الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضوا معنا
او التسجيل ان لم تكن عضوا وترغب في الانضمام الى أُسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010
ادارة المنتدي في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010



الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضوا معنا
او التسجيل ان لم تكن عضوا وترغب في الانضمام الى أُسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010
ادارة المنتدي في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Ciaa2010



الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةمجلة الضاد 2011أحدث الصورالتسجيلدخولمن نحن؟

 جمعية الضاد لأساتذة اللغة العربية
 ترحب بآرائكم و اقترحاتكم عبر   
      البريد الإلكتروني:
ddaadd34@gmail.com
عرفهم من هو محمد رسول الله
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
مسلمة
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
المشرف
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
المختار السعيدي
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
هويدا الدار
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
الشاعر لطفي الياسيني
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
جمعية الضاد
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
أبو فيصل
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
مسلم
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
فاطمة الزهراء
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
لؤلؤة لامعة
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_rcapفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Voting_barفي ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Vote_lcap 
سجل إعجابك

 

 في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المختار السعيدي
نائب رئيس جمعية الضاد
نائب رئيس جمعية الضاد
المختار السعيدي


العمر : 48
نقاط : 12142
تاريخ التسجيل : 18/08/2008

بطاقة الشخصية
معلومات شخصية: 40

في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 Empty
مُساهمةموضوع: في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3   في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3 I_icon_minitimeالسبت يوليو 18, 2009 9:40 am



[size=21]والربوبية المطلقة هي مفرق الطريق بين وضوح التوحيد الكامل الشامل ، والغبش الذي ينشأ من عدم وضوح هذه الحقيقة بصورتها القاطعة. وكثيرا ما كان الناس يجمعون بين الاعتراف باللّه بوصفه الموجد الواحد للكون ، والاعتقاد بتعدد الأرباب الذين يتحكمون في الحياة. ولقد يبدو هذا غريبا مضحكا. ولكنه كان وما يزال.
ولقد حكى لنا القرآن الكريم عن جماعة من المشركين كانوا يقولون عن أربابهم المتفرقة : «ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا
لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى »
.. كما قال عن جماعة من أهل الكتاب : «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» .. وكانت عقائد الجاهليات السائدة في الأرض كلها يوم جاء الإسلام ، تعج بالأرباب المختلفة ، بوصفها أربابا صغارا تقوم إلى جانب كبير الآلهة كما يزعمون! فإطلاق الربوبية في هذه السورة ، وشمول هذه الربوبية للعالمين جميعا ، هي مفرق الطريق بين النظام والفوضى في العقيدة. لتتجه العوالم كلها إلى رب واحد ، تقر له بالسيادة المطلقة ، وتنفض عن كاهلها زحمة الأرباب المتفرقة ، وعنت الحيرة كذلك بين شتى الأرباب .. ثم ليطمئن ضمير هذه العوالم إلى رعاية اللّه الدائمة وربوبيته القائمة. وإلى أن هذه الرعاية لا تنقطع أبدا ولا تفتر ولا تغيب ، لا كما كان أرقى تصور فلسفي لأرسطو مثلا يقول بأن اللّه أوجد هذا الكون ثم لم يعد يهتم به ، لأن اللّه أرقى من أن يفكر فيما هو دونه! فهو لا يفكر إلا في ذاته! وأرسطو - وهذا تصوره - هو أكبر الفلاسفة ، وعقله هو أكبر العقول! لقد جاء الإسلام وفي العالم ركام من العقائد والتصورات والأساطير والفلسفات والأوهام والأفكار ..
يختلط فيها الحق بالباطل ، والصحيح بالزائف ، والدين بالخرافة ، والفلسفة بالأسطورة .. والضمير الإنساني تحت هذا الركام الهائل يتخبط في ظلمات وظنون ، ولا يستقر منها على يقين.
وكان التيه الذي لا قرار فيه ولا يقين ولا نور ، هو ذلك الذي يحيط بتصور البشرية لإلهها ، وصفاته وعلاقته بخلائقه ، ونوع الصلة بين اللّه والإنسان على وجه الخصوص.
ولم يكن مستطاعا أن يستقر الضمير البشري على قرار في أمر هذا الكون ، وفي أمر نفسه وفي منهج حياته ، قبل أن يستقر على قرار في أمر عقيدته وتصوره لإلهه وصفاته ، وقبل أن ينتهي إلى يقين واضح مستقيم في وسط هذا العماء وهذا التيه وهذا الركام الثقيل.
ولا يدرك الإنسان ضرورة هذا الاستقرار حتى يطلع على ضخامة هذا الركام ، وحتى يرود هذا التيه من العقائد والتصورات والأساطير والفلسفات والأوهام والأفكار التي جاء الإسلام فوجدها ترين على الضمير البشري ، والتي أشرنا إلى طرف منها فيما تقدم صغير. (و سيجيء في استعراض سور القرآن الكثير منها ، مما عالجه القرآن علاجا وافيا شاملا كاملا).
ومن ثم كانت عناية الإسلام الأولى موجهة إلى تحرير أمر العقيدة ، وتحديد التصور الذي يستقر عليه الضمير في أمر اللّه وصفاته ، وعلاقته بالخلائق ، وعلاقة الخلائق به على وجه القطع واليقين.
ومن ثم كان التوحيد الكامل الخالص المجرد الشامل ، الذي لا تشوبه شائبة من قريب ولا من بعيد .. هو قاعدة التصور التي جاء بها الإسلام ، وظل يجلوها في الضمير ، ويتتبع فيه كل هاجسة وكل شائبة حول حقيقة التوحيد ، حتى يخلصها من كل غبش. ويدعها مكينة راكزة لا يتطرق إليها وهم في صورة من الصور ..
كذلك قال الإسلام كلمة الفصل بمثل هذا الوضوح في صفات اللّه وبخاصة ما يتعلق منها بالربوبية المطلقة.
فقد كان معظم الركام في ذلك التيه الذي تخبط فيه الفلسفات والعقائد كما تخبط فيه الأوهام والأساطير ..
مما يتعلق بهذا الأمر الخطير ، العظيم الأثر في الضمير الإنساني. وفي السلوك البشري سواء.
والذي يراجع لجهد المتطاول الذي بذله الإسلام لتقرير كلمة الفصل في ذات اللّه وصفاته وعلاقته بمخلوقاته ، هذا الجهد الذي تمثله النصوص القرآنية الكثيرة .. الذي يراجع هذا الجهد المتطاول دون أن يراجع ذلك الركام الثقيل في ذلك التيه الشامل الذي كانت البشرية كلها تهيم فيه .. قد لا يدرك مدى الحاجة إلى كل هذا البيان المؤكد المكرر ، وإلى كل هذا التدقيق الذي يتتبع كل مسالك الضمير .. ولكن مراجعة ذلك الركام تكشف

عن ضرورة ذلك الجهد المتطاول ، كما تكشف عن مدى عظمة الدور الذي قامت به هذه العقيدة - وتقوم في تحرير الضمير البشري وإعتاقه وإطلاقه من عناء التخبط بين شتى الأرباب وشتى الأوهام والأساطير! وإن جمال هذه العقيدة وكمالها وتناسقها وبساطة الحقيقة الكبيرة التي تمثلها .. كل هذا لا ينجلى للقلب والعقل كما يتجلى من مراجعة ركام الجاهلية من العقائد والتصورات ، والأساطير والفلسفات! وبخاصة موضوع الحقيقة الإلهية وعلاقتها بالعالم .. عندئذ تبدو العقيدة الإسلامية رحمة. رحمة حقيقية للقلب والعقل ، رحمة بما فيها من جمال وبساطة ، ووضوح وتناسق ، وقرب وأنس ، وتجاوب مع الفطرة مباشر عميق.



[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://addad.malware-site.www
 
في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 3
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 1
» في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 2
» في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 4
» في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - الفاتحة - 5
» في ظلال القرآن الكريم - سيد قطب - البقرة - 6 ( 1-29)

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد :: إسلاميات :: التفسير-
انتقل الى: